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在他的 社会分工涂尔干介绍了“社会意识”的概念,他是通过将“集体意识”作为社会生活中道德约束力的狭义概念而发展起来的。但是,更笼统的社会意识概念与行动产生具有现实意义, 特殊的能够约束个人思想,感情和行动的属性。然而,这种“社会事实”的方法随后在没有任何社会事实本体的说明的情况下被开发出来:“社会结构”被简单地看作是简单的社会行动框架。除了像莫里斯·霍尔布斯(Maurice Halbwachs)这样的作家关于“集体记忆”的著作之外,涂尔干在社会意识概念中提到的社会事实的“心理”特征几乎没有得到认可。这些问题在社会学中几乎被遗忘了,直到彼得·伯格和托马斯·拉克曼在1960年代的工作重新引入了关于构建社会现实的思想,并掀起了“社会建构主义”著作的序幕。

涂尔干对莱比锡温特实验室的访问以及对探索社会心理学和社会主义思想的关注激发了涂尔干将社会意识作为“社会的心理生活”的思想。 沃尔克心理 在德国一直在发展。他认为,社会意识包括“代表”和“情感因素”(思想和情感),形成了“具有自己生命的确定性系统”(DLS ,1984,翻译:39)。

这种有点含糊的说法使涂尔干不愿误解他将社会意识视为与个体意识分开的实质实体。这就是莫里斯·金斯伯格(Morris Ginsberg)之所以能够在年轻的塔尔科特·帕森斯(Talcott Parsons)访问伦敦经济学院期间警告杜克海姆(Durkheim)不健全的“集体意识”理论的原因。这个警告被误导了,尤其是因为金斯伯格和他的导师伦纳德·霍布豪斯在他们的工作中形成了非常相似的观点,甚至提到了“社会思想”(杜克海姆本人从未使用过的术语)。

实际上,霍布豪斯是众多社会学家之一,他们以填补涂尔干论证中许多空白的方式来探索社会意识。实际上,第一个接受涂尔干主义观点的人是哥伦比亚大学的富兰克林·吉丁斯(Franklin Giddings),他在1896年就提出了明确的“社会思想”构想 社会学原理 (请参见James Chriss,“ Giddings and the Social Mind”, 古典社会学杂志,2006)。霍布豪斯在1911年在哥伦比亚大学发表的自己的演讲中使用了相同的术语。但是,在后来的工作中,他改用了他认为不太形而上学的术语“集体心态”。

霍布豪斯清楚地表明,集体心态或社会意识“分散在个人的思想中,但通过个人之间不断的交流而得以维持和转变(见约翰·斯科特,“伦纳德·霍布豪斯作为社会理论家”, 古典社会学杂志,2016)。这种关于社会意识是真实的但分散的观点,恰恰符合涂尔干自己的说法,即社会意识不是实质实体,而是“散布在整个社会中”:尽管它只是被实现,但它与个人意识完全不同。在个人中DLS : 39).

涂尔干没有追求自己的见识,这反映了他反对他的对手加布里埃尔·塔德(Gabriel Tarde)的心理学观点。吉丁斯和霍布豪斯一直不愿承认社会结构是社会心理学研究的交往互动和人际影响的基础。该论点特别是由Charles Cooley(社会的 组织,1909年)。通过这样做,他们精确地举例说明了涂尔干所说的社会意识和社会现象的心理特征。

二十世纪初,这种想法最有力的表述可能是威廉·麦克杜格尔(William McDougall)在其著作中的论点。 小组思想 (1920)。实际上,正是他对涂尔干主义论点的提法引起了金斯伯格的愤怒。然而,麦克杜格尔认为,他的对手误解了个人思想和意识的本质。他认为,个人意识不是实质性的实体,而是在精神的构成要素之间形成的一种心理流系统:意识是这种心理流系统的新兴属性。他认为,以完全相同的方式,一个群体成员之间的交流系统会产生意识形式,而这种意识形式在缺乏交流的情况下不会出现。因此,存在着一种集体思维:集体能够以与个人完全相同的方式思考,决策和行动。

这种观点已经以怪异的形式被重新发现,并且在关于“人群的智慧”的流行著作中没有任何对先前社会学工作的认可。涂尔干,吉丁斯,库利,霍布豪斯和麦克杜格尔的思想要复杂得多,它们为最近的社会建构的符号互动论和现象学论证提供了重要基础。与许多后来的作家相比,先驱者非常清楚他们正在确定 真实 具有自身属性并具有以下能力的社会事实 约束 个人。他们关于社会意识的心理现实的论据基于明确的现实主义原则。

最初于2017年5月12日发布。



标记为: 埃米尔·杜克海姆(Emile Durkheim)   集体意识   伦纳德·霍布豪斯   社会意识  



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